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神話小說《封神榜》里為什么沒有出現孫悟空?

: 時間:2020-01-21 21:19

文·段宏剛

從汗青來看,西方神話組成了一個完好的系統,正在神的故事和豪杰傳說里,都有集合展示,而我國的神話,固然記錄良多,但大多出現出多元化、碎片化的特征,不外,正在我國一些聞名神魔小說里,仍是能呈現一些具有傳承聯系的神話故事,以至會呈現很多配合的神話人物。

就拿我國最出名的兩部神魔小說《封神榜》和《西紀行》來說,故事里曾呈現了很多配合人物,他們互相之間有千頭萬緒的聯絡,也都有不少進場記載。

1990版《封神榜》

比方,二郎神楊戩,李天王,二太子木吒,三太子哪吒,正在兩部小說里的稱號完整不異。一些大佬級人物,如,燃燈道人,慈航道人,文殊廣法天尊,正在《西紀行》里別離釀成了燃燈古佛,觀音菩薩,文殊菩薩,實踐上,他們是統一個體,只不外,由道教身份釀成了釋教身份。

令讀者疑惑的是,赫赫有名的孫悟空,正在《西紀行》里長短常主要的腳色,卻正在《封神榜》沒有呈現,以至連名字也沒有提過,為什么會如許?認真剖析一下,不過乎有兩大緣由。

其一,孫悟空是特定汗青布景下被塑造進去的豪杰抽象。

《封神榜》和《西紀行》固然都是神魔小說,設想力豐厚,具有天馬行空的敘說作風,但都沒有一虛究竟,都是團結了詳細汗青布景來睜開敘說,具有實際意義。

兩部小說固然都成書于明代,但描繪的時期布景和時候先后次第紛歧樣,《封神榜》講述的故事比《西紀行》早了1700多年,正在《封神榜》的時期,孫悟空還沒有被塑造進去,人們也不需求用特定的豪杰人物來滿意對于豪杰的夢想。

《封神榜》,也叫《封神演義》,是明代小說家許仲琳(1560年——1630年)大約正在40歲時,消耗10年時光寫成。故事時期布景發作正在商朝末年到周朝初年,距今3100年擺布,以周武王伐紂為首要線索睜開敘說,時代摻雜了很多宗教抗爭,各路仙人各為其主,各顯神通,最終,代表公理的周武王打敗了商紂王,表現了作者對于懲惡揚善思惟的認同,對于仁君的謳歌,對于昏君的鞭撻。

《西紀行》是明代小說家吳承恩(1500年——1582年)花失落泰半生心血寫成的巨著,故事布景發作正在唐朝初年,距今1400年擺布。以唐三藏率領三個門徒踏上西天拜佛求經,路上與各類妖魔鬼魅纏斗為線索睜開敘說。正在實質上,《西紀行》借助孫悟空的抽象,不單表揚了一往無前的朝上進步肉體,同時也激烈挖苦和鞭撻了封建思惟。

其二,孫悟空被看作是聯絡道教與釋教的紐帶人物。

正在中國,因為道家是土生土長的宗教,汗青十分長久,歷來有“遵道”保守。《封神榜》講述的故事早,貼合“遵道”保守。而《西紀行》的故事遠遠晚于《封神榜》,正在講述《西紀行》的故事時,由于上級志愿,人們的崇奉變了,孫悟空正在此時橫空出生避世,是汗青的必定。

正在《封神榜》故事的時期,仙道思惟流行,釋教還沒有傳到中國,作者許仲琳塑造的都是各路道家大神以及他們的門徒,并布置他們袍笏登場。

而正在《西紀行》時期,釋教思惟流行,完整跟道家思惟等量齊觀,以至逾越了道教的影響。因而,作者吳承恩適應潮水,正在以前民間傳說的根底上,塑造了很多佛家大神,擴大到了小說文本中。孫悟空的呈現,正好是適應了這個汗青潮水。

可是,正在中國,儒釋道不斷有十分嚴密的聯絡,作者塑造孫悟空時,沒有間接讓他從釋教故事中降生,而是讓他從遠古大神女媧補天的一顆彩石中蹦出,連孫悟空原先學藝時,都學的是道家身手,這些故事從正面足以闡明,孫悟空是聯絡道教與釋教的過渡人物。

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